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于是，女孩儿又来找法师，法师，还想再瘦下去，就要切去自己食指的一部分吃下去才可以。这事情有点耸人听闻了，可是鬼迷心窍的女孩儿还是依样做了。然后，瘦了一点，又卡主了，这时候再去问那法师，法师，自己的切去了还不够，还要直系血亲的食指才可以。

就这样，女孩儿的父亲和女孩儿的母亲也在女孩儿的哭求下切去自己的手指成全了这个胖妞儿的美人梦。

最开始的一段时间，一切都是美好的，女孩儿终于瘦下来了，身材苗条已然变成一个相对标准的“大美人她父母的，怀疑中”加上这姑娘能会道，男方的一家也逐渐接受了这段亲事。

可没想到的是，女孩儿这一瘦下来，就刹不住了，一又一，体重一个劲儿地往下掉。很快，这姑娘就瘦成一幅皮包骨，谁看见了都皱眉，于是，非常奇葩的事情出现了，之前以为女孩儿太胖不愿意接纳她的男方家长又以女孩儿太瘦为理由再一次推了婚事，更要命的是，这一次，就连那个一向对她很体贴的伙子也开始逐渐疏远她。

身体和精神上的双重打击让女孩儿一病不起，身形也销售得愈发厉害，没多久，这皮包骨的女人就变得跟一副披着人皮的骷髅架子一样，站都站不起来了。

不过，她的求生欲望还是很强烈的，为了让自己活下去，她不停地吃，吃不下了，就不停地注射营养素，一直拖到现在，也只能勉强维持生命。

“为什么不去找那个法师呢解铃还须系铃人。”听到这里，丁翎道。

“找了，可人，早就不见了。”老刘着，叹息一声：“后来，我们也找了不少法师给俺闺女看过，可他们一个个地，都是束手无策。送医院，大夫还没病一个外地的和尚跟我们，你们那里有个泰斗级的大人物，恐怕只有他才能救你闺女啊一听这话，我赶忙问他那人是谁，一问之下才知道，他的那人，竟然是老陈这个死瞎子唉我跟他认识几十年了，只知道他会算卦也不知道他还有这本事啊，可有病乱投医，也只能去试一试，可谁承想，这；老家伙听了我的话竟然他自己早就金盆洗手不干了，再弄这事儿，怕是要遭谴的我也是着急，见他死活都不上道儿才干出那种事情来，唉，你看我，也是急糊涂了陆啊，啊不，大师，我什么都跟您了，你可得救救俺闺女啊求求你了”

老刘着，拉着我的裤脚不放开，我想了想，问他那个给她们操办仪式的“法师”长得什么样。

老刘比比划划地形容老半，可也没怎么清楚，不过，梳理一下他的话，大体上可以总结出那人的三个显著特征：

特征一，死鱼眼，贼光四射还往外鼓鼓着。

特征二，有个辫子，耷拉在后背上，不算长。

特征三，身材矮，咳嗽，没事儿的时候手里总拿着一个鸡蛋大的金骰子到处显摆。

第276章海石

冯东升。

肯定是他。

话，我真正能记住的茅山弟子没几个，他和那个朱老六外加一个雷真归就占了半壁江山，这人现在在哪里，还真没有人知道，只知道不心将朱老六打成残废之后他直接就不见了，警方找人，音信全无，没想到阴差阳错还遇上这么一档子事儿

呵呵，万万没想到，千里迢迢跑过来，老子还得给这混蛋擦屁股。

么得。

想到这里，顿时觉得很不爽，一开始我还挺同情他们的，现在一想，活该，谁让你们找人不长眼睛呢

“大师，您救救俺闺女吧求求您了。”见我脸色不怎么好看，老刘的媳妇连忙，我想了想，旋即道：“要救她，也不容易，你要知道，你们这是自己将他们请来的，不是他们过来骚扰你们，既然这样，依着茅山戒令我就不能用道法将其强行驱逐，有句话叫请神容易送神难，你们应该懂得。”

“那咋办啊总不能让俺闺女等死吧”老刘着，一脸纠结，我看他是真着急，也就跟他了实话。其实，这恶鬼并不是茅山派的干涉范围，甚至，在道家的认知体系里也没有这么一件东西，因为这东西身体太，即便开鬼眼也很难见到，而你不去招惹它们，这东西极少主动害人，即便害人，成百上千的恶鬼一起过来也对常人造成不了多大的威胁，所以，一直以来也没有一个合适的称谓去称呼他，也很少有人用道法将其驱逐过。

有道是人不犯鬼，鬼不犯人，于性质来讲，这些东西跟鬼魅极为相似，可它们本性纯良真没有主动欺负人的习惯，现在，这妞儿用特殊仪式将这些如烟雾一样的东西请上身了，它们不吃饱是不会回去的，道这里的时候，很多人会有疑问，这饿鬼饿鬼，究竟是个什么东西呢

其实啊，严格意义上来，饿鬼应该算是佛家的概念，这跟六道轮回里的饿鬼道还不一样，那是一个族群的统称，而“饿鬼”只是其中的一部分。

据，大部分饿鬼，都是生前贪嘴好食的人化作的，这些家伙，吃得太多，犯下大错，为了惩罚他们，在轮回之后就会变成一种很渺的存在，他们无一例外地拥有超大的胃和很的嘴，纵使可以不停地吃，还是会被饥饿折磨得死去活来。

这个现象，在现今社会很难理解，因为，在当下，十个女生有九个都是馋猫，丁翎是，鬼鬼也是，这些人就是喜欢吃，可没偷没抢的为什么要遭受这样的残忍的果报呢

这个问题并不复杂，因为，社会条件不同了，人们的观念也有所不同，仔细观察一下，现今流传的各个宗教，大多起于乱世，乱世之中，粮食紧缺是严重的问题。

就比如跟饿鬼的联系最多的佛教吧，在乔达摩悉达多创立佛教的时候，所有的僧人都是没有收入的，为了活下去，这些人都是以要饭为主业，为了能够激起人们的善意，在早期的佛教教义里，有两种事情是能够积累功德的善行：

一个是抄经文建佛寺，因为那时候没有印刷技术，经文的手抄本是传播教义的主要形式。

另一个，是布施僧众，在佛家来讲，这叫“供养”，白了就是给僧人一口吃的，而只有这些僧人活下去，佛教才能流传得更长远。

你吃饱了，别人就吃不到。别人吃不到，是因为你吃的太多了。你没有什么功德凭什么吃得那么好，你吃得那么好让那些有功德有善举的人情何以堪呢这就是早期宗教理论之中，一个经常出现的逻辑问题。

所以，即便在西方的宗教理论里，傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、色欲这六个被人们诟病已久的问题的后面，还有一个“饕餮”紧紧跟随，饕餮，也叫暴食，白了就是太能吃太贪嘴，这七个问题被冠以七宗罪的名字，并以人类最丑陋的本性的身份满世界的宣扬，可见，对暴食着的憎恨并不是一两家的宗教理论才有的。

所以，饥饿是对饿鬼们的惩罚，也是饿鬼们赎罪的方式。