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、举贤、赏罚、兵道等十二篇，主要论述作战前如何充实国家的实力，在物质上和精神上作好战争准备。如对内先要富国强民，对人民进行教育训练，使之万众一心，同仇敌忾；对外要掌握敌方的情况，注意保守自己的秘密，这样才能立于不败之地。

卷二武韬内分发启、文启、文伐、顺启、三疑五篇，有的版本把“兵道”列于三疑前。这一卷主要论述取得政权及对敌斗争的策略，强调在作战前必须先对敌我双方的情况了如指掌，进行比较，以己之长克敌之短，才能制胜。

卷三龙韬内分王翼、论将、选将、主将、将威、励军、阴符、阴书、军势、奇兵、五音、兵征、农器等十三篇，主要论述军事指挥和兵力部署的艺术，指出在战争中要调动对方，选择将帅、严明纪律，然后确定如何发号令、通信息。还指出要注意天时地利、武器装备和物质供应等。

卷四虎韬内分军用、三阵、疾战、必出、军略、临境、动静、金鼓、绝道、略地、火战、垒虚等十二篇，主要论述在宽阔地区作战中的战术及其他应注意的问题。

卷五豹韬内分林战、突战、帮强、敌武、山兵、泽兵、少众、分险等八篇，主要论述在各种特殊的地形作战中的战术及其他应注意的问题。

卷六犬韬内分分合、武锋、练士、教战、均兵、武车士、武骑士、战骑、战车、战步等十篇，主要论述教练与编选士卒以及各种兵种如何配合作战，以发挥军队效能等问题。

六韬的内容十分广泛，涉及战争观、军队建设、战略战术等有关军事的许多方面，其中又以战略和战术的论述最为精彩，它的权谋家思想也很突出。

六韬的军事思想比较复杂，差不多先秦各家的军事思想在书中都有反映。书中最突出的是阴谋权术思想。六韬一开头就说：“夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。”文师这就是说，国君统治百姓，就要像渔人钓鱼，以钓饵来诱使人们上钩，听从驱使。权谋可以表现在多方面：第一，“予之为取”。就是欲将取之，必先与之。文师说：“能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。”

六韬分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，所以叫做六韬。由于该书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，所以相传为姜太公吕望所著。经历代学者考证，都认为无论就书中内容及文字结构而论，都不是殷周之际的作品，而是后人所依托。

汉书，艺文志儒家类著录有：“周史六韬六篇。”下注：“惠襄之间，或曰周显王时，或曰孔子问焉。”唐人颜师古注，即今之六韬也。盖言取天下及军旅之事，弢字与韬字同也。”但有人认为：六韬书中有“纵横捭阖，阴谋权术”的内容，与儒家“格格不入”，从而否定颜师古注。我们认为：六韬中固然有“纵横捭阖，阴谋权术”，但它们集中表现于文伐一篇中，其他各篇则不多见。相反，其反复陈述的主要观点倒是：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。仁之所在，天下归之。德之所在，天下归之。义之所在，天下赴之。道之所在，天下归之。”这些思想都导源于尚书，与“民为贵，社稷次之，君为轻”、“天下归仁焉”等儒家思想，并没有什么“格格不入”的地方。而且六韬一书在兵书中比较起来，谈政治较多，以治国为治兵之本，所以汉书艺文志把它归入儒家，也是不足为怪的。汉书艺文志中把兵书列入其它各家的，并不少见，兵书司马法不是列入“礼部”，尉缭子不是列入杂家了吗六韬和其它兵书一样，是军事学，它是以战争为研究对象的。它不可能囿于一种学派，其中掺杂一些法家、道家等观点也是很自然的，说它是“杂家”也许可以，但不足以此来否定颜师古之说。况且，庄子徐无鬼：“纵之则以金版六弢”，注中引司马崔说，“金版六弢皆周书篇名，或曰秘谶也。本又作六韬谓太公六招：文、武、虎、豹、龙、犬也。这里周书是否周史，秘谶指什么书都不明确，相反，“本又作六韬”却很明确，其意思与颜师古注完全相同。

六韬的成书年代，据汉书艺文志所载：“惠襄之间公元前676前619年，或曰显王时公元前368前321年，或曰孔子间焉公元前551前479年”。这三种说法，我们认为周显王时较为接近。因为六韬中均兵、武骑士都谈到了骑兵的使用问题，而据史籍所载，骑兵作为一个兵种大量出现于战场，是在赵武灵王公元前325前299年胡服骑射之后，周显王和赵武灵王差不多是同一时代的人物。1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹简六韬，其内容虽然不全，但已有文韬、武韬、龙韬等。见文物1974年第二期罗福颐著临沂汉简概述由此，我们基本可以断定六韬的成书年代，上限不早于周显王时，下限不晚于秦末汉初。

六韬一书虽非姜太公所著，但仍不失为一部有价值的兵书。后汉书，何进传有：“太公六韬有天子将兵事，可以威压四方。”三国志蜀志先主传注引先主遗诏：“间暇历观诸子及六韬、商君书益人意志。闻巫相为写申、辕、管子、六韬一通已毕。”说明刘备、诸葛亮都十分重视六韬。宋元丰年间把六韬列入武经七书，定为武学必读之书，颇受重视。书中一些一般军事规律，至今仍有其现实意义。尤其对于我们研究中国军事思想的发展更有重要的价值。

在回答了姜太公的一大堆的问题之后，玄影他们便得到了姜太公的认可，过关了，在过关以后，玄影就迫不及待的离开了地心一百零四层的守护者神殿，前往了地心一百零五层。

、地心一百零五层

玄影他们三个人在离开了地心一百零四层以后就来到了地心一百零五层，来到了地心一百零五层以后，玄影他们就迫不及待的，马不停蹄的来到了地心守护者神殿的门前，在三个人合力之下，玄影他们推开了地心一百零五层的地心守护者神殿的石门，当玄影他们三个人推开了地心守护者神殿的石门之后，玄影他们三个人便来到了一处沙场之上，只见战场上尸横遍野，硝烟弥漫，玄影他们在战场上走了许久之后，才走出那一片战乱遗留下来的地区，接着玄影他们便来到了一处军营前，军营里到处都是军士在紧锣密鼓，严阵以待的训练着，操持着，巡逻着，玄影他们仿佛往无旁人之间一样，朝着军中大寨走去，而身边的士兵也好像看不到玄影他们一样，继续着自己的事情，原来眼前的这一切都不过是幻化的假象，只有军营大寨之中的人才是真正的守护者。

玄影他们三个人大步朝军营大寨走去，很快的就来到了大寨的门前，之后玄影他们三个人就走去了进去，走进去以后，玄影他们看到了三个人，一个个孔武有力，身材魁梧高大，一副威武不凡，气势磅礴的将军模样，玄影他们三个人走上前去，恭谨的抱拳弯腰行礼道：“在下玄影苍擎宇，香雪舞，拜见守护者大人。”

“无须多礼，你们是来挑战我等的人，不需要和我们这么客套。”坐在正中央上位的将军开口说道，看他的样子应该算是这三个人里老大一样的存在。“我乃常山赵子龙，这两位一位是黄忠，一位是马超，你们要挑战我们，那就不需先回答了我们提出的几个问题。”赵子龙为玄影他们一一介绍的说道。

赵云，三国常山真定人，字子龙。初从公孙瓒，后归刘备。曹操取荆州，刘备败于当阳长阪，他力战救护甘夫人和备子刘禅。刘备得益州，任为翊军将军，从攻汉中。建兴六年公元228年，从诸葛亮攻关中，分兵拒曹真主力，以众寡不敌，退回汉中。次年卒。他曾以数十骑拒曹操大军，被刘备誉为“一身都是胆”。

黄忠，字汉升，南阳人。东汉末年名将。本为刘表部下中郎将，后归刘备，并助刘备攻益州刘璋。公元219年，黄忠在定军山一战中阵斩曹操部下名将夏侯渊，升任征西将军，刘备称汉中王后改封后将军，赐关内侯。次年，黄忠病逝，谥曰刚侯。黄忠在后世多以勇猛的老将形象出现于各类文学艺术作品中，在小说三国演义中是蜀汉五虎大将之一。

马超，字孟起，扶风茂陵人。东汉末年群雄之一，汉伏波将军马援的后人，起初在其父马腾帐下为将，先后参与破苏氏坞、与韩遂相攻击、破郭援等战役。马腾进京，马超统率其部众割据于三辅。后与韩遂等联合，一同进军潼关与曹操相据，败于渭南。此后马超率众联合羌氐兼并陇右，杀凉州刺史韦康，自称征西将军、并州牧、督凉州军事。又被韦康故吏杨阜等击败，投奔张鲁复攻凉州无利。又降刘备，迫降成都，参与下辩之战。刘备称帝，拜马超为骠骑将军，领凉州牧，封斄乡侯。次年马超病逝，终年47岁。

赵云在和玄影他们说了几句话以后就开始提问起了玄影他们，赵云他们三个人各自提问了玄影他们三个人一个问题，三个问题大同小异，其实问的都是他们参加过的战役，于是玄影他们在回想了一下之后，在总结酝酿了一下思维之后，玄影把赵云，黄忠和马超三个人的战役都一一说了出来：公元194赵云初仕公孙瓒，三国演义中赵云在磐河之战解救了公孙瓒，并与河北名将文丑大战五六十合胜负未分。演义中的记述赵云是一名万人敌的猛将，刘备初到荆州时，赵云斩杀山贼张武，抢得的卢马献与刘备。公元207年赵云斩杀来犯新野曹仁部将吕旷，并以十数合战败李典。公元208年曹操南征追击刘备至当阳长坂，刘备丢下妻子南奔，赵云一面抱着幼主刘禅，一面保护刘备之妻甘夫人，母子二人因此得以幸免，后赵云被封为牙门将军。在三国演义中当阳长坂是赵云的成名战，长坂坡中赵云进出先后救出陷入敌阵的简雍、糜竺、甘夫人、刘禅，杀夏侯恩夺得名剑青釭，斩杀曹洪部将晏明，夏侯敦部将钟缙、钟绅，在曹操军阵中往来冲突，如入无人之境，共斩曹营名将50余员，当时曹操亦赞曰：“真虎将也”。诸葛亮对于智勇双全的赵云是很器重的，赤壁之战前夕诸葛亮借东风毕后就是依靠赵云接应，那时赵云射断吴将徐盛船上篷索，也显示出了他过人的射技。刘备到东吴娶亲时，诸葛亮也放心地将保卫工作交给赵云，而赵云也不负所托达成了诸葛亮的计谋，这也是与赵云本身谨慎细致的个性分不开的。孙权为了夺回荆州所使用长史张昭的计谋，欲将刘备之子刘禅作人质换取荆州，“赵云截江夺阿斗”更是他勇武与见识独到之处。公元211年赵云入川沿江西上江阳，与诸葛亮会师成都。攻克成都后，赵云被封为翊军将军。公元219年，黄忠在定军山因劫粮被魏将张郃、徐晃围困，赵云于汉水营前往接应，斩杀魏将焦炳，冲入曹军重围，战退张郃、徐晃，“那枪浑身上下，若舞梨花；遍体纷纷，如飘瑞雪”，赵云救出黄忠，所到之处，无人敢阻。曹操见亦惊叹：“昔日当阳长坂英雄尚在”。后在汉水以拒曹军，占得曹军营寨，刘备赞曰：“子龙一身都是胆也”称赵云为“虎威将军”。公元223年，赵云升中护军、征南将军，封为永昌亭侯，再迁为镇东将军。公元225年，南蛮叛乱，赵云、魏延为大将随诸葛亮征讨南蛮，赵云斩杀三洞洞主之首金环三结。在三国演义里赵云于公元228年随诸葛亮北伐，在凤鸣山与西凉魏将韩德一家作战，赵云刺死长子韩瑛，刺倒四子韩琪，射死三子韩琼，生擒二子韩瑶，后再刺杀韩德，威震诸军，而此时赵云年已七旬。三国志里公元228年赵云与邓芝与魏帅曹真对阵，兵少敌强，在箕谷失利，但由于赵云召集部众，固守阵地，不至大败，撤军后赵云被降为镇军将军。三国演义中诸葛亮因马谡失守街亭而撤兵，赵云、邓芝断后，赵云抵挡郭淮，刺死苏颙，杀退万政，全身而退，“不折一人一骑，辎重等物，亦无遗失”。公元229年，赵云于成都病故，追谥为顺平侯。

建安元年「196」，马超从马腾与韩遂相攻击。遂走，合众还攻腾，杀腾妻子，连兵不解。

建安九年「204」，腾遣超随繇讨郭援、高干於平阳，超将庞德亲斩援首。建安十三年「208」，及马腾之入，马超诏拜为偏将军，使领腾营。建安十六年「211」，马超统众，与韩遂合从，及杨秋、李堪、成宜等相结，进军至潼关。马超言：今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子弃父曹操谴曹仁讨之。