分节阅读 251（2/2）

梅振衣开始思索这幽冥世界的蕴意为何此念一起，又进入更深一层的境遇。幽冥世界层层剖析展现，笔墨难以形容。梅振衣也明白了民间传说“十八层地狱”根源何来

入最深处有何见譬如明崇俨之流，一生所摄生魂之历，幽冥境中如受被摄生魂之苦厄，接踵而来几乎无始无终。一生所受功德感念甚微或近于无，苦厄之重在层层心境中皆不能解脱，以致沦落于最深之幽冥。

梅振衣想起了一个词“无间道”。或称阿鼻地狱。“一瞬”和“无间”如何对应在人世间的一瞬，就是中阴光明境中的一生，也可能是幽冥境中的近乎无始无终。

原来这幽冥世界中并没有改变什么，众生经历的仍是一世尽头那一瞬“中阴光明境”。地藏菩萨并没有凭空添加什么，只是在灵台化转中将之层层剖析为幽冥境，众生将这种奈何难忘地记忆印入阿耶哪识，再入轮回。

这就是前世的缘法，虽然看不见也形容不出来，但自有其玄妙。

梅振衣观法已明。又层层出离定境，返至“轮回心”所见之幽冥世界，抖幡大喝一声：“提溜转”

“梅公子，是你吗”一个女子声音传来，随着声音提溜转如一阵阴风被梅振衣摄到身前。

谢天谢地，这小鬼果然在幽冥世界中历苦海劫，成就不灭之神识，但还没有托舍而去。否则中阴光明境在人世间只是一瞬，梅振衣再大的神通也无法把她带回来了。

梅振衣一挥炼魂幡护住提溜转。身形一起于幽冥世界中消失。赞赏之意，也有一丝不易察觉地叹息。这时九林禅院门外传来两声马嘶。有一辆马车离去的声音。

“何人离去”乔觉问道。

“吕纯阳带着提溜转离去。”明月答道。

乔觉又问：“梅振衣呢”

“我回来了，就在这里出入幽冥世界，感叹菩萨大造化功德，但还有一事请教。”开口回答的人，正是站在天井院中的梅振衣。

敬亭山外的十里桃花道上，有一辆华贵的马车不紧不慢的前行，奇异的是这辆车没有赶车人，是两匹马自己在拉车，彷佛有看不见的指引。

哇唐代就有无人驾驶吗

车厢中坐了两个人，梅振衣身穿道袍，发簪是一柄金色地四寸小剑。提溜转在他怀中紧紧伸手相抱，看样子似乎生怕一松手人就不见了。梅振衣就像被一片温柔的风包围，只听提溜转用发颤几乎带着抽泣的声音说道：“梅公子，你竟会身入幽冥地狱找我。”

梅振衣：“这不是在你意料之中吗你一直在等我来，否则为何没有托舍而去”

提溜转：“我是在等，但是见了到梅公子，我真的好想哭”

梅振衣笑道：“此刻哭也无真泪，你还是笑吧，恭喜你历苦海成就地仙，回山之后，我就用九转紫金丹助你凝聚真身炉鼎。”

提溜转笑了，她笑着抬头看梅振衣，有些疑惑的问：“梅公子，我发现你有些变化，却又形容不出哪里不同。”

梅振衣：“我还是我，但你面前所见，是我刚刚修成的吕纯阳化身，就是你妄境中所见的吕道长。”

“你怎么还提我的妄境”提溜转脸红了，又说道：“我还是叫你梅公子吧，为什么要分出化身与我回山”

梅振衣：“我还有事要与地藏菩萨理论，明月仙童在场做见证。”

“出神入化”之地仙境界，所修成的“化身”是什么这与菩萨、金仙斩出地种种历世化身不是一回事，它严格的说起来应该叫做“阳神变换分身”，但是修行人一般也称之为化身，明白的人自然不会混淆。

这层修为境界很重要，尤其对于丹道修行人来说，是到达世间法尽头必须堪破的一道关口。日游”，终于圆满而回。

说实话，写这样的章节很费心力，比一般的好几回情节花的心思都多，虽然早就做了不少准备，但今天下笔时仍然感觉好难。有些只在心里理解的东西，用文字去描叙真不容易啊。

第六卷：子非鱼242回、五五化身人皆有，世世修行不虚谈

“阳神变换分身”看上去就是另外一个自己，但也不能单纯的这么理解。千人有千面，一人也有多面，对于一个普通人而言，在生活中就扮演着不同角色、拥有多种身份，每个身份都有不同的内涵、责任、情感与行为方式。

比如有人在下属面前傲慢难伺候，在领导面前又装孙子，对陌生人冷酷无情，在家人面前又变得和蔼可亲，在单位可能是一位彬彬有礼的人，上了网披上马甲时，又变得愤世嫉俗脏话连篇。如果说化身，这些都是化身，人格中的种种剖面。

本书下载官网

对于修行人来说，首先要作到的是真妄合一、真如不二，在这个基础上继续修行，历苦海劫见前世种种，灵台是否能安住无恙，就在于对此生之我的明晰否则在苦海中会堕入轮回，这一劫是过不去的。

前世种种就是世间众生轮回万象，所见是我亦不是我，这一段经历却是此生修行的见知，也是修成阳神变换分身的心境根基。明晰此生之我，在此基础上继续修行，超脱炉鼎之限，变换身外之身。

阳神化身依缘法而修成，剖析一个清晰完整的我，这不是别人仍然是自己，比如梅振衣修成的纯阳化身，就是世间行游有所做为的那个他。

从心境上来说是如此，从神通上来说却另有玄妙，化身等同于我并无分别，拥有此人格所具备的神识记忆与能力，也可以是神通法力。这当然不能凭空而生，也是法力修成，灭一化身如